薛颖琦／燃烧的信仰，日本火祭巡礼

曾在台湾拍摄庙会的摄影师薛颖琦，在日本留学期间2年拍摄50场日本祭典，镜头中呈现不同于台湾以鞭炮、烟火为主的庙会画面，记录日本燃烧大型火炬，火星飞舞、信仰与习俗交织的景象。

一开始拍摄日本祭典，始于笔者在日本东京综合写真专门学校留学时的契机。

当时，我在课堂上展示台湾庙会的照片，老师看过后问道：「你现在人在日本，没有台湾庙会可拍，但后续还有许多评审与展览，你准备拍些什么呢？」笔者回答：「那就来拍日本的祭典好了！」这个看似理所当然的答案，却开启了笔者拍摄日本祭典的漫长旅程。

在写真学校的两年期间，笔者共拍摄超过50场日本祭典。返台后，也于2024年初再次前往日本，深入记录更多传统祭典。

笔者从过去台湾庙会与火祭作品中，逐渐将焦点放在「火」的元素。例如，2021年出版的摄影集《熠燿宵行》，是以台南的盐水蜂炮为核心；2023年在银座举办的个展《光の彼岸》，则将台湾及日本两地的火祭交织成系列作品。

日本各式祭典中，火祭是相当重要的存在：无论是漫天大雪的冬夜，或是热气腾腾的夏日，从长野深山的温泉到神奈川的海边，几乎全年都能见到「火祭」的身影。

大善寺玉垂宫鬼夜：火星不断落下的祈福洗礼

于每年1月7日，在福冈地区的大善寺玉垂宫举办的「鬼夜」（大善寺玉垂宫の鬼夜），被视为日本三大火祭之一，至今已有1,600年的历史。其起源可追溯到仁德天皇在位期间，当时久留米地区居民深受盗贼之害，一位大臣便在夜里燃烧松明，成功逮捕盗贼并就地正法。后人为抚慰亡灵，逐渐演化成以燃烧巨大松明火炬的形式，驱鬼消灾并祈求世界和平、五谷丰收及家人平安。祭典中也有一小段舞台表演，专门诉说这段由来。

祭典自晚间7点开始，参加的男子们只穿著兜裆布，拿著小松明火把，伴随口号于神社内外绕行；直到9点，每具直径1公尺、长13公尺、重达1.2吨，共6座的大松明点燃后，才将活动推向高潮。负责抬松明的男子们手持カリマタ（Y型橡木杆），支撑著庞大的火炬在寺庙内绕行一圈。过程中火星不断落下，相传只要被这些火星洗礼，便能远离病痛。这场由历史故事演变而来的火祭，充分结合了传统与当地热情。

笔者为了拍摄此祭典特地远赴福冈，大善寺玉垂宫距离车站约5分钟路程，但因位处乡下，看完后仍需留意末班电车。祭典开始时，6座大松明同时点燃的画面相当壮观，抬松明绕行神社颇费体力，期间还有一、两组因重量而倒下，近距离观察时更能清楚感受到其巨大与沉重。整夜结束后，我的外套也多了几个落下的火星烧出的洞。

野泽温泉道祖神祭：「火的攻防战」

同样号称日本三大火祭之一的野泽温泉道祖神祭（野沢温泉道祖神祭り），则在每年小正月（1月15日，相当于台湾的元宵节时间）于野泽温泉举行。道祖神是北越地区的信仰神祇之一，形象为一男一女，散见于野泽温泉各处；此祭典的重点在驱除坏年、祈求良缘，并为新生儿祈福。在日本各地于小正月举办的道祖神祭中，又以野泽温泉的规模最为盛大。

此处最具特色的即是「火的攻防战」。厄年方（25岁与42岁）所组成的「三夜讲」，会在1月13日至1月14日之间以神木为中心搭建高达15公尺的社殿；攻防战展开时，6名25岁青年守护社殿，其他村民则高举火把发动攻击，试图点燃整座社殿。最后，社殿连同该地区过去一年诞生长子的「初灯笼」一起在歌声中付之一炬。乍看之下相当暴力，然而本质上仍以祝贺和祈福为核心。

野泽温泉道祖神祭也是少数在雪地中举行的火祭。笔者曾与日本写真家甲斐启二郎一同前往拍摄两次；白天会在攻防战场地进行祭礼，夜间再从附近引神火到主会场开始攻防战。前半段是小朋友组，较为平和；后半则进入成年组，场面渐趋激烈。当社殿被烧毁时，众人围绕在烈焰与冰雪中高声合唱，宛如在雪地里一同围炉，格外具备凝聚力与趣味性。

鸟羽火祭：水里来、火里去的「猫男」

鸟羽火祭（鸟羽の火祭り）坐落于西尾市，拥有1,200多年历史并带有占卜意味。由于早期纪录遗失，其具体起源已无法考证，目前被列为日本国家无形民俗文化财并持续举办。正式名称是「鸟羽大篝火」，每年2月的第二个周日于神明社前登场（过去为旧历1月7日）。现场架设两座巨型火炬（すずみ），分为福地与干地两组，由25岁厄年男性担任「神男」，冲进火炬中取出神木与十二绳，再依两组胜负结果与火炬燃烧情形，推测当年天候与收成。

在火祭正式开始之前，神男须关在神社里净心、控制饮食、并以冷水沐浴；祭典当天下午，他们还要在2月寒冷的海水中走入海里净身，可谓「先走进海里，再冲进火里」的双重挑战。巨型火炬则在前一天，由当地各户派出一名成年男子，用神木、青竹、藤蔓合力搭建并竖立于神社前的山坡上。

晚间7点半神社举行祭礼后，开始点燃火炬。神男与奉仕者们爬上梯子，协助神男穿越浓烟与火焰，抢出神木与十二绳，再供奉给神明。神男的头巾与奔跑姿态犹如猫，因而又被称作「猫男」。依火势与烟的情况，还能解读当年的气候走向，如若烟很大就可能多雨、竹子爆破声剧烈就预示多雷。祭典结束后，民众也会到场内捡拾烧剩的青竹，据说拿来做成筷子可保护牙齿健康。

暴走祭：奉灯台绕行、神轿火中翻飞

暴走祭（あばれ祭）于每年7月第一个周五和周六，热闹登场在能登半岛宇出津地区。其实，最初祭典原称「奉灯祭」，历史地位极高，并象征著能登半岛暑期连串祭典活动的开端。17世纪中期，为祈求神明消除疫病，人们向八坂神社奉献四处喷射火花的灯台；之后演变过程中又与祇园系的暴走祭结合，形成现今喧闹非凡的景象，据说是为安抚喜好喧闹的「牛头天王」，因此民间流传「暴力能使魂魄复苏，愈暴力神灵愈开心」的说法。

祭典的主要活动在周五、周六晚间登场。周五晚上，40多个奉灯台自宇出津码头出发，绕行至「役场前」，并环绕猛烈燃烧的五根大松明火炬；周六夜晚则掀起最高潮，人们不断将神轿丢入河中、撞向墙壁，甚至顶著熊熊燃烧的火炬，火星（火の子）溅落宛若异界降临，两晚皆通宵狂欢至翌日清晨。

暴走祭地点位于能登半岛北部，交通颇为不便，需先搭电车到末站，再转乘公车约1小时。笔者当时订了「隔壁村」的住宿，却发现实际距离仍有10公里（笑），往往拍摄到凌晨3、4点才结束，还得徒步返回住宿地，成为留学拍摄期间一段难忘经验。

须贺川松明祭：超现实的「末日」场景

须贺川松明祭（须贺川松明あかし）也被归类为日本三大火祭之一，拥有超过430年历史。相传在1589年，伊达政宗入侵须贺川城之时，百姓们纷纷举起火把守城；战后为吊慰阵亡者亡灵，于是逐渐形成今天的松明祭。活动在每年11月第二个周六登场。

当日下午，当地中学生组成队伍，扛著巨型火炬于街区绕行，最后将火炬安置于五老山会场。每支火炬高达10公尺、重达3吨，需150人合力担负，上方还站著指挥手，伴随哨音在街上前进，气势惊人。由于须贺川市号称为著名特摄电影《超人力霸王》中M78星云「光之国」的姐妹市，街道上处处可见超人力霸王立像，与高耸火炬构筑出一种充满超现实意象的画面。

晚间6点半，会场中数十支巨型火炬陆续被点燃，祭典正式步入最高潮。10多根高达10公尺的火炬火势旺盛，烈焰冲天；尤其在中后段时，现场氛围结合静谧、庄严、灼热与宛如毁灭般的画面，让人不禁感到有末日降临之感。实际上，这是一场规模浩大的慰灵祭，透过炽烈火光，向过往的灵魂表达追思与哀悼。

持续探索日本传统祭典

这5场火祭，是笔者在众多日本祭典中印象深刻的代表，相较台湾庙会以鞭炮、烟火、冲天炮为主，日本火祭多是以燃烧松明或大型火炬为核心，火星飞舞的场景令人惊叹。笔者仍在持续探索日本的传统祭典，未来亦希望留下更多独特的火祭影像与纪实报导。

【作者小档案】薛颖琦

台中出生，前保险公司自营部债券交易员，辞职后前往东京综合写真专门学校留学，毕业后回台陆续举办台日摄影交流活动，现为自由接案摄影师。

作品聚焦祭典中火焰的神秘与连结，2021年出版首部摄影集《熠燿宵行》，以盐水蜂炮的夜晚景象为主题；2023年作品《光の彼岸》则将范围扩张至台日两地的火祭共通与神秘性。

2018年获国家地理频道世界摄影大赛人物组佳作，2021年及2023年分别以《熠燿宵行》、《光の彼岸》两度入选厦门三影堂「纸上空间，集美，阿尔勒当代摄影书展」。2023年于东京银座IG Photo Gallery举办《光の彼岸》个展，2024年作品于台南市美术馆参展「我们从河而来」。

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