国立历史博物馆三楼黑墙红底的展间。本报资料照
十年前，曾全家造访南海路的国立历史博物馆。小朋友们看到琳琅满目的漂亮瓷器，惊叹连连，直呼世界上竟然有那么美丽的东西。虽然古物历史已超过几百几千年，还是感动了21世纪数位时代的孩子，而且视觉上带来的震撼并不输给故宫文物。
犹记得当时卖店展售大量精美书籍，是该馆多年研究的成果，提供观展后更为丰富有趣的延伸阅读。不论青铜器、甲骨文的说明，或者漆器、唐三彩的介绍，从器物形制，到时代、社会的联结，犹如穿越到古代，神游各朝，让人爱不释手，恨不得全部买下。
然而，历经五年多整修重新开放后，以往一种文物至少占一间展室的常设展，竟然只各挑两三件，聊备一格地挤在三楼偏间的两三个玻璃柜里。空荡荡的中间展厅，只摆放了一件仿青铜器的艺术品；右侧墙壁电视墙，展示馆藏部份照片，左侧壁柜陈列著人人唾手可得的杂货，如高粱酒瓶、破羽毛球、铁铝罐、录音带等等，后方角落播放著不知所云的行动艺术影片。也许主事者会说，这是现代与古代的对话，但实际的效果，却是令人难受的拼贴与杂乱无章，弥漫著对古物的不尊重，甚至恶意。
为什么超过五万件的馆藏，却只拿出一百多件展示？空间不足吗？日前立委会勘时，王长华馆长说，整修的目的就是扩大空间、服务观众，连办公室都撤掉了。那么，扩大出来的空间是怎么使用的？一、二楼特展，三楼常设展，四楼餐厅，五楼则撤掉了库房，展示史博馆的历史。整个布局既无效率，又违反博物馆经营的常态。试问，观众造访埃及博物馆，比较想看木乃伊、金字塔文物，还是该博物馆的历史呢？
王馆长说，要把史博馆定位为「一座贡献给理解台湾近现代社会文化发展史的博物馆」。因为甲骨文、青铜器与近现代台湾社会无关，所以就不打算展出，也不打算研究了吗？
2011年出版的《国立历史博物馆典藏导读》写著：「陶器、铜器、玉器是本馆的重器，华丽的唐三彩、商周青铜器、玉器、雕花骨代表的是悠久的华夏文化，也是台湾社会的文化渊源…」点明了史博馆最具价值的典藏，也指出台湾文化的渊源与华夏文化密不可分。最简单的例子，就是台湾普遍使用的正体字，亦即楷书，是目前承载华夏文明最强的文字，功能远高于大陆的简化字，也更接近甲骨文与青铜器的金文。
所以，史博馆本来就对台湾近现代社会文化发展有贡献，就看主其事者如何解释，又是否有足够的见识与气度了。既然以「历史」为主题，又特地展出史博馆的历史，就应该尊重历史，也应该尊重史博馆研究人员们的心血结晶。